La guerra suele aflorar lo peor de las personas. Durante la guerra, los combatientes liberan sus instintos primitivos y realizan actos que son vergonzosos e inhumanos. La guerra nos regresa a estadios anteriores, donde la irracionalidad prima y la fiera interior se hace salvaje y agresiva.

En esta construcción social de la figura del enemigo participamos todos, unos en mayor grado que otros, pero definitivamente el odio termina por permear las mentes irreflexivas que claman justicia y venganza. Los verdugos se encargan de ejecutar las acciones de crueldad ante el aplauso de sus seguidores. Verdugos y seguidores se identifican en sus actos primitivos. Afloran en sus espíritus los peores sentimientos y con ellos la conciencia es relegada a lugares posteriores. Aquí los grados de educación y civilización no tienen nada que ver, sólo es el instinto depredador  el que prevalece y ejecuta. Personas comunes y corrientes se convierten en temibles fieras que acechan a sus presas hasta capturarlas y despedazarlas.

¿Cómo puede suceder esto?, ¿Por qué personas consideradas buenos ciudadanos terminan participando de actos bárbaros y crueles? ¿Cómo es posible que una sociedad justifique la tortura  y el asesinato bajo el argumento del enemigo? Estas preguntas se las formuló Hannah Arendt,  durante el juicio de Adolf Eichmann,  teniente coronel  de la SS nazi  encargado de la “Solución final” en Polonia, el proyecto de Hitler para eliminar a los judíos.

Desde su perspectiva de filósofa, Arendt se preguntó por qué individuos considerados buenos, religiosos, educados y con arraigos profundos de moralidad terminan justificando y participando de crímenes atroces. Ante la crisis que le ocasionó su encuentro con Eichmann, la escritora alemana  planteó la teoría de la banalidad del mal, para tratar de dar respuesta a este comportamiento contradictorio.  En su teoría, Arendt,  argumenta que la mente humana fluctúa entre dos elementos constitutivos: el conocimiento y el pensamiento. El conocimiento implica manejar teorías, desarrollar ideas, saberes y resolver problemas. En tanto que el pensamiento es un diálogo continuo y profundo consigo mismo donde se desarrolla una actitud crítica de las acciones propias.

El lenguaje y el comportamiento de la barbarie no solo han impregnado la cultura sino que se han convertido en elementos identificadores de la nacionalidad. Sin vergüenza alguna exportamos la imagen de nuestros narcotraficantes, de nuestros sicarios y de nuestros paramilitares. Repetimos, tal vez sin comprender, términos acuñados en nuestra violencia como dar papaya, dar piso, muñequear, tragar formol, mandar al man de la moto, entre muchas otras expresiones que han nacido de actos de crueldad.

La barbarie es un acto reprochable desde cualquier punto de vista. No debe ser justificado bajo ningún argumento. Todos los seres humanos deben ser vistos de la misma manera y tratados como iguales. La mal llamada civilización, no debe ser un estándar de comportamientos e ideales compartidos, sino una búsqueda permanente de la reflexión, del diálogo interior,  hacia el objetivo grande que es la conciencia humana. La civilización del futuro no debe sustentarse en los avances tecnológicos y en el conocimiento de las ciencias, sino en el grado de conciencia  de una sociedad. Sólo  cuando nos hagamos conscientes de nuestra existencia y de la de los otros, podremos definirnos, sin ningún tipo de vergüenza, como personas civilizadas.